Según el pensador surcoreano, incluso la interioridad ha sido colonizada, y el ruido permanente ha vaciado el silencio de su poder transformador. Al adentrarse en la descreación, rescata la máxima de Weil en La gravedad y la gracia: “Dios renunció a serlo, para que existiese lo que no es Él”.

El ensayo alterna referencias a figuras de la filosofía occidental —Sócrates, Platón, Kant, Agamben, Foucault, Steiner, Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Kafka, Lévinas, Adorno y Benjamin—, que enriquecen el diálogo entre Han y Weil.

En este escenario, la propuesta de Weil y Han desconoce la vigencia de los atributos clásicos de la divinidad como omnipotencia o omnisciencia, y ubica la manifestación de lo sagrado en la experiencia del vacío, la desnudez, el dolor y la belleza: “La belleza es la sonrisa de la materia”, sostiene Weil, quien considera que la contemplación estética es, por sí misma, “una prueba de Dios”.

En el plano humano, Han destaca la “amistad profunda del alma” que siente hacia la autora francesa, a quien describe como filósofa, mística e intelectual compasiva con los más vulnerables. El libro explora la conexión entre la fascinación de Han por Weil y el anhelo de hallar una trascendencia que libere de la vida reducida a supervivencia y consumo.

Hacia el final del texto, Han retoma la escena íntima de Weil arrodillada en una capilla de Asís. Esa imagen sirve como punto de partida para la meditación sobre el vacío y el silencio: para el filósofo, “la gracia desciende solo sobre los lugares vacíos”, una afirmación que plantea el vacío no como carencia, sino como oportunidad para la escucha y la plenitud.

Fuente: telam